תמצית הפרק

“והיה באחרית הימים”

במקום לפתור סיכסוכים בין מדינות בכוח הזרוע,  תשלח כל מדינה עורך דין מלומד לבית המשפט העולמי ויתנצחו להם עורכי הדין בהיכל הצדק. והיכן מקומו של בית דין זה? בירושלים כמובן.

במקום צחצוחי חרבות יתמלא העולם בצחצוחי מילים. היש אחרית טובה מזו?

גם מקור זה יכול להיכלל ב”ציונות רוחנית מול ציונות מדינית”. עבודת אדמה משותפת ליהודים וושאינם יהודים היא שתביא את הגאולה האמתית.

נושא הפרק
שיבה הנובעת ממניעים דתיים טהורים, זוהי ארץ הקודש.
כאן שורשיו של העם היהודי ולכן זהו ביתו. (דורון גרשון)

מקור מידע שמתקשר לציונות דתית:

הצהרת כורש בלשון העברית:

כֹּה אָמַר כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם וְהוּא-פָקַד עָלַי לִבְנוֹת-לוֹ בַיִת בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. מִי-בָכֶם מִכָּל-עַמּוֹ יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ וְיַעַל לִירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה וְיִבֶן אֶת-בֵּית יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הוּא הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. וְכָל-הַנִּשְׁאָר מִכָּל-הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר הוּא גָר-שָׁם יְנַשְּׂאוּהוּ אַנְשֵׁי מְקֹמוֹ בְּכֶסֶף וּבְזָהָב וּבִרְכוּשׁ וּבִבְהֵמָה עִם-הַנְּדָבָה לְבֵית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. וַיָּקוּמוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת לִיהוּדָה וּבִנְיָמִן וְהַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם לְכֹל הֵעִיר הָאֱלֹהִים אֶת-רוּחוֹ לַעֲלוֹת לִבְנוֹת אֶת-בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. וְכָל-סְבִיבֹתֵיהֶם חִזְּקוּ בִידֵיהֶם בִּכְלֵי-כֶסֶף בַּזָּהָב בָּרְכוּשׁ וּבַבְּהֵמָה וּבַמִּגְדָּנוֹת לְבַד עַל-כָּל-הִתְנַדֵּב. (עזרא א 2- 6)

הצהרת כורש היא מתן אוטונומיה דתית לעם היהודי שגלה מארצו לבבל. להצהרת כורש משמעות אדירה לעם היהודי. שיבת היהודים לארצם, אפשרה ליהודים לשמור על זהותם ועל דתם בארצם.

יש שרואים בהצרת כושר כיסוד מנחה שמשליך על הצהרות נוספות שניתנות גם בימנו וקשורות בעם היהודי.

הציונות, המשך או מהפכה?

הכמיהה לציון פעמה בליבם של היהודים בגלות אלפיים שנה, והמילה ציון הייתה שגורה בתפילותיהם. ההתעוררות הציונית שפעלה למימוש מסגרת לאומית עצמאית ליהודים החלה במרכז ומזרח אירופה בסוף המאה ה-19 והתרחשה בעקבות מאורעות שונים. גם בקרב היהודים בארצות האסלאם הייתה התעוררות לפעילות ציונות במיוחד בשל הקשר בין תפיסת הזהות הדתית לבין תפיסת ארץ ישראל והגאולה.